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By By (author) Joan Torres-Pou

Recientes aproximaciones a l. a. literatura estudian los angeles influencia de las artes y las culturas de Asia sobre los angeles producción literaria de Occidente. Siguiendo esta línea de estudios, Asia en l. a. España del siglo XIX: literatos, viajeros, intelectuales y diplomáticos ante Oriente analiza textos que han recibido poca o ninguna atención. Desde una perspectiva cultural y postcolonial, este libro considera tanto aspectos de los angeles sociedad española del XIX, como el discurso colonial y los angeles política de España en el Medio y Lejano Oriente. Para ello se analiza una serie de textos que abarca desde obras literarias de autores como Juan Valera y José Rizal hasta crónicas militares o libros de viajes. los angeles diversidad de ideologías, temas y géneros estudiados permite comprender el papel que Asia jugó en España, así como los angeles difícil e inusual posición de los intelectuales, colonos y colonizados españoles ante los sistemas y discursos coloniales predominantes en ese periodo de nuestra historia. Asia en l. a. España del siglo XIX ofrece una relevante y unique aportación al estudio de los angeles literatura, historia y cultura de l. a. España decimonónica.

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Otros datos evidencian que la mayoría de los acontecimientos suceden en 1522, 32 Asia en la España del siglo XIX pues en la India, Morsamor se pone al servicio de Duarte de Meneses, que fue gobernador de Goa entre 1522 y 1524, después intenta ayudar a los hindúes contra el emperador mogol Zahiruddin Muhammad Babur (1483-1530), que invadió la India en cinco ocasiones entre 1519 y 1529, una de ellas entre 1519 y 1524. 11 Melinda, la India, Ceilán y el Himalaya son espacios que tienen como función primordial la de permitir a la voz narrativa elaborar aspectos de las culturas orientales por los que Valera siempre se mostró interesado, lo que explica que, cuando los personajes atraviesan lugares que tenían sin cuidado a nuestro autor, la voz narrativa no nos diga prácticamente nada de ellos.

Y la fe que ellos profesaban por las enseñanzas de los libros sagrados del mazdeísmo, el Avesta y el Bundehesch. , ocupó el territorio del actual Irán. , apareció entre los persas la figura de Spitama Zaratustra, también conocido como Zoroastro, un profeta que predicaba una religión dualista basada en un dios del bien, Aura Mazda u Ormuz, enfrentado a un dios del mal, Ahrimán. El mazdeísmo juzgaba a los seres humanos libres de elegir entre el bien y el mal, pero sostenía que, debido a imperativos morales, las fuerzas del bien siempre terminan por predominar.

En la India, tal concepto convino a las autoridades británicas para afianzar su predominio, pues apoyándose en que los El Oriente en la obra de Juan Valera 55 arios eran una raza blanca que invadió la India en la antigüedad sometiendo a los dravidas (pueblo de raza negroide) e implantando el sistema de castas, los británicos se declararon sucesores de los arios y continuadores de su poderío en el subcontinente asiático. En La doctrina secreta (1888), Helena Petrovna Hahn (cuya influencia en Valera, como se verá, es notable) considera a los arios la quinta raza raíz de la humanidad vinculándola a la Atlántida.

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